對于我們(men)這樣一(yī)個擁有13億人口、經濟社會(huì)發風個展還不(bù)平衡的國家(jiā)而言，“惜物”能節約資(zī)源，減少內還污染，愛護環境，也可儉以養德，完善個人修養，有益視鐘于社會(huì)良性發展。

公元4世紀，一(yī)代名将陶侃駐防荊州時(s日都hí)和鋸木(mù)屑發生了一(yī)段交集。農但荊州為(wèi)長(cháng)江中遊經濟兵呢、文化、軍事、交通(tōng)重鎮，造船業發達。為習陶侃命令造船官收集鋸木(mù)屑。大(dà)家(jiā)不(bù)解其意。正嗎木月初一(yī)，雪後初晴，衆人集會(huì)。打掃過後，廳堂前台階依舊泥山有濘，年老體弱者行動不(bù)便。陶侃叫人用鋸木(mù)屑鋪在路面，人朋人來人往。

新的一(yī)年，這樣開(kāi)始了。陶侃閑時(sh了文í)置辦平日大(dà)家(jiā)看不(bù)上眼的鋸木(mù)屑，急時(s員照hí)将其恰到好(hǎo)處派上用場，造福于民(m廠秒ín)，在衆人面前上了一(yī)堂生動的惜物課。機睡這則故事當時(shí)很有影響，在記載魏晉風流的《但老世說(shuō)新語》中也留下一(yī)林書席之地，其第 一(yī) 句贊曰：“陶公性檢厲。”水謝鋸木(mù)屑這樣的細微之物，到了陶侃那裡，化喝林瑣屑為(wèi)神奇。可見，世間萬物，各得(de)其所，運用之妙，存乎一(我樹yī)心。

陶侃惜物，春風化雨之外，也有金(jīn)剛怒目的一(y員技ī)面。用今天的話講，他(tā)也運用了規章制度等硬約束。荊州所畫動在的江漢平原為(wèi)的稻作農業區。一微到(yī)次，陶侃外出，看見一(yī)個人從稻田摘取一(yī)把費子未熟的稻穗，拿(ná)在手中戲耍。陶侃大(dà)怒，懲戒了這位不(b門河ù)知稼穑艱難的民(mín)衆。一(yī嗎開)粒米，千滴汗，粒粒糧食汗水換。陶侃防微杜漸，此舉來下給當地民(mín)衆帶來極大(dà)的警示。

白居易說(shuō)：“天育物有時(shí)，地生财有限，而人水一之欲無極”。天地孕育萬物有一(yī)定的時(議鄉shí)空限制，土地的生産力不(bù)可能無窮無盡。與之相對，人的欲望有話知可能沒有止境。從古迄今，資(zī)源的有限和欲望的無限始終是人類社會(h紅快uì)一(yī)組結構性矛盾。地球可以滿足人的所有需要，但無法去麗滿足人的全部欲望。暴殄天物，竭澤而漁，到後可錢必然是資(zī)源匮乏。

細水長(cháng)流年年有，大(dà)手大(dà)音做腳難長(cháng)久。我們(men)的先民(mín)非常注問開重惜物。天生萬物，撫育萬民(mín)，這是大(dà)自然對人的恩賜朋紅。人和自然息息相通(tōng)，隻有敬天西爸惜物，珍惜每一(yī)粒糧食、每一(yī)滴水，才能長(cháng)頻白久健康地在世間繁衍生息。

“一(yī)粥一(yī)飯，當思來之不(bù)易；半絲腦老半縷，恒念物力維艱。”對各種生産生活資(zī)料，要以感恩的心情，小風去(xiǎo)心翼翼加以使用。從物品制作到消費終明兵端，不(bù)允許任何形式的對于物的粗制濫造和草率雨船消費，時(shí)時(shí)處處體現對物的珍視與愛女你護——或因地制宜，地取材，充分利用當地材兒化料降低(dī)環境負荷；或珍惜物的使用，盡可能延長(cháng)使用壽命，文路使其成為(wèi)代代相傳的傳家(jiā)寶；或靈活機動拓展物的用途功地男能，一(yī)物多用；或精益求精，善用各種資(zī)源，為光影(wèi)經濟生活留下更多的回旋餘地。

今天，伴随生産力發展，物質财富極大(dà)豐富，但并不(bù)意味我們(懂爸men)可以鋪張浪費。由儉入奢易，由奢返儉難。空的對于我們(men)這樣一(yī)個擁有13億人口樂子、經濟社會(huì)發展還不(bù)平衡的國家(jiā)而言，“惜物月答”能節約資(zī)源，減少污染，愛護環境，也可儉以養德，完善個人修養，有益于那理社會(huì)良性發展。合理消費，物盡其用，由此推而廣之，人際關系、社會(hu美黑ì)關系更加融洽。“曆覽前賢國與家(jiā)外路，成由勤儉敗由奢。”惜物，惜的是物，也是對自然、訊資社會(huì)的一(yī)份感恩與尊重。唯有如(rú)此，才很爸能為(wèi)子(zǐ)孫後代留下更加充足的發展空間。